genxx.tumblr.com

「まずこれは小麦粉を使った欧風カレーに関しての話。インドカレーはスパイスが命なので、寝かせてスパイスが飛んでしまうと美味しくありません」

日本の家庭でおなじみのルーから作るカレーは、肉やじゃがいもなどの野菜と一緒に煮込む欧風カレー。寝かせると美味しく感じるのは、欧風カレーに限った話のようだ。

「このカレーを調理直後に食べた時は、最初はスパイスが際立ちますが、逆に味の印象は徐々に薄れていきます。それに対して、24時間放置したカレーはスパイスは飛んでいるので口にしたときのインパクトは大きくないですが、噛み続けているうちに具材に染みた旨味がじわじわ感じられ、旨味を感じる時間が長くなるためだと思われます」

“無意識のアーキテクチャ”は、観察されたパラメタからルールを作り出します。だから、そのルールを悪用するスパムに対してフォロワーにならざるを得ない。PageRankなんて、まさにそう。ルールが顕在した瞬間にユーザーが変化してしまう。これに対応するには正義のガーディアン（守護者）が必要になってしまいます。そして、その正義は誰のモノかという議論が起きる。

　そして、結局は”無意識のアーキテクチャ”も格差を生む。スパムとは言わないまでも、ルールを旨く利用して成長できる人と無意識のまま流してしまう人。しかもルールは変化し続けるから、成長できる人も学び続けなくてはならない。

　一方、”意識のアーキテクチャ”は人の認識や身体は変容できるという前提に立ちます。そして、意識の変容を通じて日常に埋め込まされていきます。だから、変化に強い。一度得られた視点は、たとえ社会が変化しても有効に機能します。学び方を学べば、何を学ぶにしても早いと言うわけです。

　変化し続ける多様性に対応できるのは人であってアーキテクチャではありません。アーキテクチャに出来るのは手助けだけ。そうしないと自律的に持続できる仕組みはならないのです。

　もちろん”意識のアーキテクチャ”も、現実世界に埋め込むのは簡単ではありません。個人の意識変容をしていくのは大変な手間です。もっとも重要なのは教育でしょう。でもね、これって当たり前だと思うんですよ。そんな簡単に問題解決するなんてありえない。時間はかかるかもしれないけど、やっぱりきちんと意識を変容させていくしていくしかない。

さて、濱野さんの提示するアーキテクチャ論は「多様な価値観を持った人々に対して、単一のインフラとして機能するアーキテクチャ（主に情報システム）を通じて、自動実行的に社会を動かすべきではないか」というものです。自動実行といってもプログラミングされた通りに人々が動くようなツマンナイ話ではありません。

　例えばニコニコ動画はインフラとして機能してます。その上で作られるコンテンツについての規定は非常に少ない。著作権侵害については「権利者に削除権を渡して、自由に消させる」という仕組みだけを用意することで解決をしています。こうしたアーキテクチャはユーザーの行動に一種の方向性を与えます（ある種のギリギリを楽しむ動画が出現することも含めて）。

　この”インフラとして機能するアーキテクチャ”というのを突き詰めたのが、（都市伝説だけど）「マクドナルドは椅子の堅さと温度で回転率を調整してる」というような人々の無意識に働きかけるアーキテクチャの存在です。

　マクドナルドの例を初めて、こうしたアーキテクチャ論は無意識の統制や管理社会を連想しがちです。しかし、ポジティブに捉えなおせば「普通の人がやりたくないようなこと、放っておいたらダメダメになってしまうようなことでも社会的に実現できる可能性がある」と言えます。

　例えばベーシックインカム。ベーシックインカムを簡潔に言うと「死なない程度のお金を毎月あげるから、将来の保証とかは一切なしね」という考え方です。ところが、このお金を生きるためではなくて娯楽に使ってしまうダメダメな人が出てくるかもしれない。であれば、電子マネー化して食料品にしか利用できないようにしてしまう。そうすればベーシックインカムが正常に機能する可能性があるのではないか（他にも東さんの民主主義2.0とか、仮想キャラクターによる政治とか、いろいろ例は出ていました）。

　ところが、こうした”無意識のアーキテクチャ”にはアーキテクチャのルールが分かった瞬間から悪意との戦いが始まるという宿命があります。前述のベーシックインカムの電子マネー化であれば、おそらく食料というカテゴリを通じて何か裏をかく人がでてくる。

　江渡さんは「Googleの20%ルールを裏返せば、80%はスパムとの戦いという作業」と指摘したうえで「誰が、それをやりたがるのか」という疑問を投げかけています。ある種の正義感や責任感が機能する可能性はあるものの、明確なロジックを組み立てることはできないでしょう。

　というわけで、「”無意識のアーキテクチャ”というのは存在するし、それは現実社会でも有効に機能する可能性はあるけど、実際やるとなるとスパム対策が大変すぎて本当にやれるの？」というところで話がぐるぐるというのが前半。

日本社会の現実に「社会的排除」概念を適用して分析する3～5章の部分以降に限定して，雑感．

「究極の社会的排除を示す『定点』の喪失」．その典型例としての「路上ホームレス」の調査からは「排除の軌跡」に2つの形がみえてくる．

1つは「社会からの『引きはがし』」．いったんは社会のメインストリームに組み込まれた人の身の上に，多様で複合的な要因が一気に押し寄せることで「定点」から引き剥がされホームレスにいたるというルート．失業・倒産といった要因に同時に生じた離婚や借金，その原因でもあり結果でもあるアルコール依存症や疾病・けが，交通事故や災害など．．．．．．これらが一気に襲いかかることで社会から引き剥がされるという「転落」の道筋．

もう1つは「社会への『中途半端な接合』」．そもそも「引きはがされる」ほどのメインストリームへの参加それ自体を最初から（つまり若年時代から）十分経験していない人びと．多くの場合途切れ途切れの不安定な就労だけが唯一の社会参加のチャンネルである．家族形成や住居の獲得をともなわない．その住居の獲得も，この不安定な就労チャンネルのみを通しているため，地域関係からも孤立しやすく，就労を失ったときにはもう何ひとつ社会参加の「定点」を手元に有していない人びと．こちらの「中途半端な接合」層は「引きはがし」層に比べて人生の長期にわたる「排除」を経験しているという点で特徴的であるという．

そして，若年層に焦点をあてた「ネットカフェ・ホームレス」の調査では，後者の「中途半端な接合」のプロセスが拡大鏡のように映し出される．今まさにプロセスとしての「中途半端な接合」を生きている若者たち．

親との関係も不安定．就学も（中卒や高校中退）就業も（切れ切れの非正規雇用を転々）不安定．あるいは高校や大学の卒業まではこぎつけ，何とか就業生活も始めたがその後に生じた就労不安定のため家族との関係を悪化させて家出，など．総じて，社会人としてのスタート前あるいは直後から社会への参加がきわめて不十分な人びと．

ここから著者は2つの指摘を行なう．

まず，こうした社会との「中途半端な接合」を生きてきた／生きている若者には，「おそらく十分保護された子ども時代を経験していないことが推測される事例」が少なくないということ（98頁）．若年者の「定点」の喪失にあっては，「移行期における『完全な参加』獲得の挫折としての『中途半端な接合』がある」（99頁）という．それが一点．

もう一つ（これが重要），「学校の影」がきわめて薄い，ということの指摘．そもそも中卒や高校中退など，教育年数それ自体が社会全体の平均値よりも短く，学校卒業までこぎつけた者も「学校からの紹介で正規職へ就職している例がきわめて少ない」（101頁）．

鳩山政権はすべてこれだ。形式にばかりこだわり、中身がまったくない。脱官僚、国債を出さない、天下り禁止、みんな手法だ。でもその手法で何を実現したいの？　それが皆無なのだ。そしてやがて中身が問題になって収拾がつかなくなると、その形式までグズグズに崩れてしまう。

　ちなみに前号の本誌で、竹内薫氏は鳩山首相が理系だから「科学的な最適戦略」を採用しているのだと主張していて、ぼくは唖然とした。竹内氏はいろんな意味で先輩なのでケチはつけたくない。でもぼくにいわせれば、鳩山政権に最も欠けているものこそ、まさにこの最適戦略の考え方なのだ。

　だって鳩山政権には、何をもって最適とするかという基準が何もないじゃありませんか、竹内先輩。国家戦略局は、OR的な科学的最適戦略を意味する、と竹内氏は書いていたけれど、その戦略局が一向に動かないのは、まさに鳩山政権に最適戦略がないことを見事に象徴しているんじゃないだろうか？

全国学力テストの都道府県別平均点数と相関するものをまとめます。

正の相関

　　持ち家率

　　可処分所得*

　　中学教員の校務用コンピュータ整備率*

　　自民党得票率

負の相関

　　給食費未納率

　　失業率

　　公明党得票率

相関なし　　

　　日教組候補得票率

　　民主党得票率